Можно ли делать дарственную надпись на иконе?
Выбирая икону в подарок, многие задумываются - уместно ли сделать дарственную надпись? Особенно остро стоит этот вопрос, когда речь идет о таких единственных в жизни событиях, как крестины, венчание. Очень хочется запечатлеть дату и имена участников важной вехи в истории семьи, но не противоречит ли это церковным канонам?
Вызваны эти метания скорее всего другим распространенным заблуждением - мол, мастер-иконописец не должен оставлять свою подпись на иконе. Начнем с того, что и это неправда. Вернее, не совсем правда. Первые образа, писанные в основном монахами, действительно были анонимными, потому, что посвятивший себя церкви, не имел ничего собственного, личного, и творение его рук с первого мазка принадлежало Богу.
Позднее, когда в богомазы все чаще шли светские люди, на иконных досках (на радость современным историкам и искусствоведам) появились имена авторов. Например, почти все работы царского изографа Симона Ушакова носят его автограф и датированы лично иконописцем. Такие иконы называются подписными и очень ценятся специалистами. Антиквары утверждают, что наличие мемориальной надписи повышает стоимость иконы процентов на 30, а если речь идет о каком-либо известном (хотя бы в местном городском, уездном масштабе) человеке, то цена может вырасти в несколько раз.
Если указать авторство на иконе не грех, то уж сделать дарственную надпись и подавно. Во всяком случае, никаких официальных запретов православной церкви на это нет. Да и доподлинно известно, что очень многие старинные образа на тыльной стороне, под окладом или на торцах имеют различные пометки нацарапанные острым предметом, написанные чернилами, а позднее карандашом. Встречаются такие надписи и на лицевой стороне.
Сомневающимся предлагаю небольшую подборку реальных исторически достоверных автографов:
Въ ераславле цркви стаго мчнка димитрия селунскаго попъ иоаннъ андреевъ А ЛД году (1734).
Благословенье сiю Иконою Любимому внуку 11 ти месячному Владимиру Михайловичу Де-Витте отъ его дедушки Ивана Петровича Аммосова и бабушки Варвары Дмитриевны Аммосовой 5-го Сентября 1867 го года.
Симъ образомъ благословила бабушка Прасковья Семеновна Шилова внучку веру александровну Шилову 1852 года.
Дрожайшимъ родителямъ Роману Митрофановичу и Анніъ Дамыановнiъ Бычковскимъ от благодарныхъ діътей Стефана и Анісіи Бычковскихъ на добрую память и въ знак искренней почтительности въ пятидестлетнюю годовщину супружеской ихъ жизни. 1899 г. Августа 30 дня.
Сия икона писана в Кiево-Печерской Лавре и пожертвована въ церковь Оуспения Пресвятые Богородицы что въ Коломенскомъ женскомъ Монастыре пожеланию крестьянина коломенского уезда села Чанокъ Николая Александровича Чаркунова, его женою Марией Сергеевной Чаркуновой ЕI Iюня АОт ЧЕ (1895) года при игумении Ювилинарiи.
Написася сiя стая икона влето ЗТ З го (1859) года; мца. маiя, д го дня. напренесенiе мощей николы чюд. оусердiемъ силивестра семенова.
Въ благословение Божiе отроковицъ Елисаветъ - Кронштадтскiй Протоiрей Iоаннъ Сергiевъ. 6 iюля 1900.
Храни ее Пресвятая в пути ея жизни Зинаида Александровна Ковсенко от крестного ея отца Бориса иваницкого в день ея Ангела 11 го октября 1849 г.
Р.Б. Елисаветъ благословенiе Св. Обители Валаамской Валаамъ 30/ VI 1938 г.
Сiя стая икона стаго сщенномчника Кукши Печерскаго Чудотворца, списокъ -есть съ надгробной Его иконы, освящена на Его стыхъ мощахъ въ ближнихъ пещерахъ Кiево-ПечерскiА Лавры, 1881 г. 5 Октабря, по Обету Андрея Феодоровича Ковалевскаго.
1800 года сим образомъ Иванъ Петровичъ Соинъ благословилъ дочь свою Елизавету, которая вышла въ замужество 1835 года номбря 8 дня за Михайло Федоровича Троицкого, который 1849 года Апреля 1 дня въ Великий –Пятокъ собственноручно сделалъ сiю надпись в городе Клину, где онъ служилъ Уезднымъ Служащимъ в чине Колежского Асессора.
Копiя чудотв: образа находящегося во Алексеевскомъ женскм монаст въ МосквЪ Сооружена иждивенiмъ Никитою Анисимовiчемъ Во[лко]вымъ въ 1896 г iюня 5 дня.
Благословенiе Боголюбивым Христiанам Ивану Матвеевичу и Евдокiи Платоновнъ Зубковымъ От Палладiя Архиепископа Казанского и Свiяжскаго 1883 года Iюля 17 дня.
ОБРАЗЪ ПРЕСТЫЯ БЦЫ ТИХВИНСКIЯ ПР: ИЮНЯ 26 ДНЯ сiя икона написана, усердиемъ Григорiя Кузмина Шыженскаго.
Сия святая икона даруется в благословение Вадиму Васильевичу Орлову за его усердные труды во благо Церкви Христовой.
Образъ. Сеи. Старца Оптиной Пустыни. Iеросхимонаха. Амвросiя.
Сия икона сооружена иждивением зарубежной Руси в молитвенную память по убиенном большевиками 20-го ноября 1917 г. ст. ст. последнем Верховном Главнокомандующем Русской Армией в войну 1914-1918 гг. Генерального штаба генерал-лейтенанте Николае Николаевиче Духонине.
Сей образ есть благословение Обители Богородицы Глинской, преподанное Богомудрым архимандритом Исаиею, впоследствии схимником Иоанникием, при совершении особого чина благословения, преподователю Корпуса Бокадорову Николаю на подвиги добра и правды, в 1903 году 7 го августа, в знак уважения к правдолюбию отца его Протоиерея Константина Бокадорова с пожеланием сыну уподобиться отцу.
Благословение города Вязьмы своему почетному гражданину генерал-майору Николаю Александровичу Левицкому от города Вязьмы 24 января 1917 года.
1813 года ... января ... Ея села Марией Петровною Бессоновой. В день Боголюбской иконы в благословение дому 18 июня 1907г.
Добраго промысла моему названному брату Ермолаю, от Е.А.М.
Сия икона пожертвована Пижемскова прихода крестiанами деревни Байдыровой.
Глубокоуважаемому Дьякону Ивану Ивановичу Соловьеву в память 35 летия служения от признательных прихожан Храма что на Донской 1862 XXXV 1897.
Сею Святою иконою, отъ мощей Св.Алексия, Митрополита Московскаго, благословилъ Самару Высокопреосвященнейший Иоаникий, Митрополитъ Московский и Коломенский по случаю трехсотлетней годовщины города, въ 1886 году, благопожелавъ: да пребываетъ бдагословение Великаго Святителя неотступно отъ города Самары.
Въ память избавленiя Царской Семьи от грозящей Имъ опасности 17 октября 1888 года. Усердiе учителя Ивана Ивановича Иванова.
